逐火旅程本身就是荒谬的。在过完这一次剧情完整地了解完故事背景之后，很自然而然地我联想到了西西弗神话。西西弗一遍又一遍地将石头推上山后随即滚落，重复着徒劳的事情。翁法罗斯中的人们在Era Chrysea（什么时代？反正在时间线之前）实现了前人所向往的永生之后又期待死亡，泰坦降临，黑潮到来后又渴望永生、天堂，即Era Nova（反正在时间线之后），如此轮回，永远无法达到理想的状态，或者说理想的状态根本不存在。我现在好奇这一次，给出的答案是什么。
“只有终将失去，旅途和史诗才真正伟大和荣耀。”这是我把原剧情的句子翻译回中文的文本。简而言之，所若不知痛苦为何物，就不会去渴望幸福。这一点在史铁生《好运设计》里也有体现，叔本华认为人生只是一个痛苦和无聊的钟摆，欲望未满足时痛苦，满足陷入无聊，生命的本质就是痛苦。逐火旅程也是如此，旅程中充满了牺牲和痛苦，最后欲求满足后留给人类的是无聊和对死亡的向往。同样，作为一个旁观者，我情不自禁问出这样的问题：所谓天堂真的存在吗？若人们失去了痛苦，又有什么来衬托幸福呢？这样的思考最终还是引向无欲无求的虚无主义。
在加缪的论述中，“人一旦确认了某种真理，就再也摆脱不了了，一个人意识到了荒诞，就成为了终生的羁绊，一个人没了希望，并且意识到了无望，就不再属于未来了”（《西西弗神话》加缪），当我们去深究生命的意义的时候，真正认识到生命的荒诞（用译者的语言来理解便是拥有独立的意识，对生存的环境表现出强烈认知的渴望，却发现世界一片混沌，即陌生也非人性；我的理解就是个体的意志与所处环境或现实之间不可调和的矛盾），便坠入了对意义渴求的深渊。
到最后，我也不能理解暇蝶和那刻夏在知道永远无法实现永恒的普世幸福后仍如此狂热地相信逐火旅程终将实现的动机和原因，因为这一切都是无果的，徒劳的，轮回仍将继续。至少，他们为了他们的信念毫无保留地战斗到了最后一刻，米哈游所一直想要传递的存在主义思想的光芒再一次闪耀，与加缪为《西西弗神话》的结尾不谋而合，“应该想象一下幸福的西西弗”。
